ПУТЬ БЛАЖЕНСТВА:

ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО СТАДИЯМ МЕДИТАЦИИ

СЕМИЧЛЕННАЯ МОЛИТВА

1 Простирания   Моему Учителю, воплощению всех Будд, Который по природе своей Ваджрадхара, Который есть корень Трех Драгоценностей, О, моему Учителю я кланяюсь.   Всесострадательному Будде Ваджрадхаре, Совершенным Тилопе и Наропе, Славным Домбипе и Атише Линии преемственности тантры я кланяюсь.   Майтрейе, Асанге, Васубандху, Вимуктисене, Парамасене, Винитасене, Шрикирти, Сингабарде, Кусали Второму и Дхармакирти с Золотых островов - Линии всепроницающей активности просветленного ума я кланяюсь.   Манджушри, разрушителю привязанности к помыслам "это есть" и "этого нет", Нагарджуне, Чандракирти, Великому Видьякокиле, Буддхапалите и прочим славным учителям Линии глубинных учений о пустоте я кланяюсь.   Я кланяюсь славному Атише, Который перед лицом Будды был Бходрапалой, В Тибете назывался Дипамкара Атиша, А ныне, на небесах Тушита, он, Нам-кха Дри-ма-ме, Подобно волшебной драгоценности приносит благо всему миру.   Ламе Цонкапе, венчающему сонм святых Тибета, Воплощению трех Бодхисаттв Авалокитешвары, Сокровища необъятного сострадания, Манджушри, владыки незапятнанной мудрости и Ваджрапани, победителю полчищ Мары, Цонкапе, Лобсангу Драг-па, я кланяюсь.   Всем Учителям прошлого и настоящего, Тем, которые наставляют нас в тайном откровении, Обучают сутрам, тантрам, толкованиям и устной традиции И даруют посвящения и благословения, им я кланяюсь.   Хвала Гуру, воплощению Трех Драгоценностей: Драгоценного Будды, несравненного учителя, Драгоценной Дхармы, несравненного благого закона, И драгоценной Сангхи, несравненного проводника.   Будде Шакьямуни, Господину из рода Шакья, Тому, который из мудрого сострадания родился принцем. Непобедимому, сокрушителю силы зла, Чье тело подобно золотой горе, я кланяюсь.   О, львы среди людей, Будды прошедшего, настоящего и будущего, Всем, сколько вас ни есть в десяти сторонах света, Я кланяюсь телом, речью и умом.   О, шествующие подобно победоносным царям, Достойные, высшей славы и хвалы! Телами, бесчисленными, как атомы во Вселенной, Я кланяюсь вам, бесчисленные Будды, наполняющие пространство.   В каждом атоме видится Будда, Сидящий в окружении множества Бодхисаттв. На безграничную сферу таинственных существ Я взираю глазами веры.   Из океана хвалебных звуков, Воспевающих славу совершенным Буддам, Мой голос возносит песнь:   "Хвала ушедшим в блаженство!"   2. Подношения   Гирлянды наилучших цветов подношу я им, Прекрасные звуки, великолепные паланкины, Масляные светильники и священные благовония Я подношу Пробужденным.   Лучшую пищу, прекраснейшие ароматы И холм благовонных мастей высотою с гору Меру Я мистически вызываю в уме и дарую тем, Которые одержали победу над собой.   Возношу все эти великолепные дары В восхищении перед теми, кто удалился в блаженство. Следуя за Всесовершенными по их величественному пути, Кланяюсь всем Буддам и делаю им подношение.

Что касается практики исповедания, то здесь очень важно наличие раскаяния; без этого невозможно очистить последствия неблагих деяний. Правильно выполняемое очищение требует наличия четырех сил: силы раскаяния, силы основания, силы действительного применения противодействия и силы решимости. Если в вас присутствует основополагающий фактор раскаяния, все остальные силы возникнут сами собой. С другой стороны, если недостает силы раскаяния, возникающей лишь при правильном понимании разрушительного характера неблагих поступков, то тогда будет недостаток и в других силах. Ваши усилия по очищению не будут иметь успеха из-за отсутствия в них сердечного чувства. Великий йогин Миларепа сказал: "Когда я рассмотрел, может ли исповедание очистить последствия неблагих поступков, то обнаружил, что очищает их раскаяние". Для того, чтобы породить раскаяние, важно увидеть разрушительную природу дурных дел, а также понять закон причинности (кармы). Причины и последствия связаны между собой, и особенно это касается переживаний радости и страдания, которые, хотя и имеют свои внешние причины, в целом являются следствием состояния нашего ума. На основе дисциплинированного ума может возникнуть состояние радости, а недисциплинированный, беспорядочный ум приводит к переживанию страдания. Следует задуматься о том, что если мы не в состоянии ничего поделать с нашим нынешним состоянием ума, постоянно погруженного в дурные мысли, то у нас мало шансов на успех. Итак, если мы хотя бы в состоянии поставить вопрос таким образом, то мы сможем наконец увидеть разрушительный характер отрицательных поступков, а также то, что запас этих поступков, которые мы еще можем совершить, нескончаем, как банковский счет богатого господина. Без понимания разрушительного характера этих отрицательных сил мы никогда не сможем зародить в глубине своего сердца истинного раскаяния. Без того, чтобы упражняться в дхарме надлежащим образом, мы растратим все накопленные нами благие заслуги в мирских удовольствиях. Поэтому очень важно, чтобы наша практика очищения и исповедания была проникнута этим чувством раскаяния.

3. Исповедание   Все дела, которые я совершил, Своим телом, речью и умом, Одержимый вожделением, гневом и неразумием, Я исповедую и очищаю каждое по отдельности.   Эта практика должна сопровождаться чувством восхищения и радости от накопления благих заслуг вами и другими.   4. Ощущение радости   Я радуюсь обо всех совершенствах И благих заслугах всех живых существ, Достигающих в одиночестве, обучающихся и ненуждающихся в обучении Будд десяти сторон света и их последователей.   5. Просьба о повороте колеса учения   О вы, осветившие Вселенную во всех десяти направлениях, Ставшие Буддами на путях просветления, Я обращаюсь к вам, мои защитники, Поверните колесо непревзойденного учения.   6. Просьба о невхождении в нирвану   Сложив руки, я умоляю Тех, которые готовы удалиться в нирвану, Оставаться здесь столько эонов, сколько есть атомов во Вселенной, Для блага и счастья всех живых существ.   7. Посвящение заслуг   Все, даже самые малейшие заслуги, которые я накопил простираниями, подношениями, исповеданием, Своей радостью, прошением и мольбой, Я посвящаю достижению полного просветления.