Атлас тибетской медицины

Лист 65

Иллюстрации к [главе 2] «Обобщение о моче», начиная с [изображения демоницы] «лесной туман» [из числа] «девяти вредоносных» и до обследования мочи
[согласно трактату «Лунный царь»]

1 «Заключительная книга». Лист 65 — иллюстрации к [главе 2] «Обобщение о моче», начиная с [изображения демоницы] «лесной туман» [из числа] «девяти вредоносных» и до обследования мочи [согласно трактату «Лунный царь»]^1.

 

2 Вредит [демоница] «лесной туман».

3 Вредит «мирской чародей».

4 Вредит «богиня»².

5 Вредит «господин».

6 Козел.

7 Вредит «божество войны».
8 Вредит местное божество³.

9 Вредит «госпожа».

10 Вредит «владыка».

11 Вредит «могущественный».

12 Вредит нага-«могущественный».

13 Вредит нага-мара.

14 Вредит ямшю.

15 Вредит божество града.

16 Вредит «озерная врачевательница».

17 Вредит демоница мара.

18 Вредит «хозяин местности».

19 Вредит нага-демон.

20 Поднялась болезнетворная скверна.

21 Вредит «свирепый».

22 Вредит «свирепая».

23 Вредит злой дух полей.

24 Вред от наведенной порчи⁴.

25 Вред от приношения нагу.

26 Вредит дамси.

27 Изображено выявление злого духа по моче мужчины.

28 Юг.

29 Запад.

30 Север.

31 Восток.

32 [Графа] «предки-мужчины».

33 [Графа] «кладбище».

34 [Графа] «дом».

35 [Графа] «поле».

36 [Графа] «мальчик, подросток».

37 [Графа] «демон»⁵.

38 [Графа] «человек».

39 [Графа] «божество»⁶.

40 [Графа] «мужчина».

41 Изображено выявление злого духа по моче женщины.

42 Юг.

43 Запад.

44 Север.

45 Восток.

46 [Графа] «предки-женщины».

47 [Графа] «божество»⁷.

48 [Графа] «человек».

49 [Графа] «злой дух»⁸.

50 [Графа] «девочка, девушка».

51 [Графа] «поле».

52 [Графа] «дом».

53 [Графа] «кладбище».

54 [Графа] «женщина».

55 «Вершина древа, исполняющего желания согласно [трактату] «Лунный царь»».

56 Юг.

57 Запад.

58 Север.

59 Восток.

60 Изображены «Четыре линии [делящие круг]» согласно трактату «Лунный царь».

61 Раздел «Обследование [мочи] согласно трактату «Лунный царь»».

62 Юг.

63 Начальный путь [стихии] «огонь».

64 Срединный путь [стихии] «огонь».

65 Конечный путь [стихии] «огонь».

66 Путь [стихий] «огонь» и «земля».

67 Начальный путь [стихии] «металл».

68 Срединный путь [стихии] «металл».

69 Конечный путь [стихии] «металл».

70 Путь [стихий] «металл» и «земля».

71 Начальный путь [стихии] «вода».

72 Срединный путь [стихии] «вода».

73 Конечный путь [стихии] «вода».

74 Путь [стихий] «вода» и «земля».

75 Начальный путь [стихии] «дерево».

76 Срединный путь [стихии] «дерево».

77 Конечный путь [стихии] «дерево».

78 Путь [стихий] «дерево» и «земля».

 

79 Из трактата «Голубой берилл», который разъясняет «Четверокнижие» — украшение помыслов Верховного целителя. Лист 65— иллюстрации к главе 2 «Обобщение о моче» «Заключительной книги», начиная с [изобра­жения демоницы] «лесной туман» [из числа] «девяти вредоносных» и до [изображения демона] дамси, а также [иллюстрации] к обследованию [мочи по методам] «древо исполнения желаний», «четыре линии [делящие круг» согласно трактату «Лунный царь»].

Примечания к листу 65

¹ В заголовке и в подписях под номерами 61—77, которые иллюстрируют вставной текст из трактата «Лунный царь», а также в обобщающей подписи под данным листом в целом, присутствует выражение «Ьу-ang-lam», означающее «очищенный путь». Это же выражение находится в тексте главы 2 четвертой книги трактата «Голубой берилл», а именно, в пространной цитате, взятой автором приведенного сочинения из трактата «Лунный царь» (см.: кн. IV, л. 53, пекинское издание). Однако в самом тексте трактата «Лунный царь», переизданного типографским спосо­бом в Пекине в 1985 году, вместо «byang-lam» стоит «bya-lam», что имеет совершенно иной смысл и значит «путь птиц», являясь метафорой, обозначающей «небеса», «небесное пространство». См. sman-dpyad zla-ba’i rgyal-po. Пекин, 1985, с. 45-50 (прим. ред.).

² Тиб. «lha-mo» — «богиня, небожительница, фея»; также богиня Ума — супруга Махешвары, или Шивы (прим. ред.).

³ Первый слог данной подписи следует писать не «уи», но «yul» (прим. ред.).

⁴ Эта подпись относится к рисунку, одним из-элементов которого является изображение магического кинжала «пурбы». Согласно тексту трактата, появление очертаний пурбы говорит о вредоносном действии демона «Буранг», не изображенного на данном листе (прим. ред.).

⁵ В этой графе также изображены и обозначены подписями: наконечник копья, можжевельник, лотосы — символизирующие божественные существа.

⁶ В этой графе также изображены и обозначены подписями: скорпион, олений рог, веретено, копье, солнце, светящийся круг, мышиная нора, буйвол-символизирующие различных духов (?)

⁷ См. прим. 6 данного листа.

⁸ См. прим. 5 данного листа.